泰山才是真正的阴间,什么人不能拜泰山老奶奶

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在古人看来，泰山与蒿里山都在泰安地界，又与生死、魂魄、阴间关系密切。可见，泰安这座城池很是当得起鬼城的称号。

位于我们泰城灵山大街的中段的蒿里山，在中国神话里，鬼都除了大名鼎鼎的酆都鬼城，泰安也被成为鬼都，这与泰山治鬼信仰密切相关。在中国传统文化中，阴曹地府有两处，一处是四川的酆都，而另一处就是泰安的蒿里山。

古代人认为泰山的东岳大帝掌生死，有“生归西长安，死属东泰山”的说法。一直都认为泰山是管辖鬼魂的地方，所以泰安也就成了“鬼城”。泰山地处东方，阴阳交泰，万物之始，有生必有死，故曰东岳大帝知人生命长短。

古时候，泰安有一个称号，那就是“鬼都”，古时候有一种说法是“上有西安，下有泰安”，也正如此，泰安从古代就被人们称之为“鬼都”，实际上从种种迹象上来说，泰安被称之为鬼都也是有迹可循。

在古人看来，泰山与蒿里山都在泰安地界，又与生死、魂魄、阴间关系密切。可见，泰安这座城池很是当得起鬼城的称号。

由于泰安阴曹地府传说的存在，也有影响着泰安文化。在泰安很多地方也是以阴曹地府的地域名字来命名。构成泰安鬼都主要由三个因素构成：阴阳两分的奈何桥、泰山治鬼的东岳大帝、划分三界的古泰城。

而其原因正在于佛教以地狱受苦说和冥界写经修福说，塑造了阎罗王既威严又富有人情味的形象，相对于泰山府君的空洞无物，更易深入人心。两晋南北朝时期，佛家的地狱之说已经被相当一部分人接受。

泰山府君的身世来历：道教认为五岳山神五百年换一次，而民间传说中的泰山府君，似乎也是可以轮换的（汉族民间信仰的冥官，多可以换班）。如《酉阳杂俎》载张坚当上新任天翁，原来的刘天翁就降为泰山太守。

这一说法由来时间大约在汉魏之际，府君在汉魏的意思其实是一个郡县地方长官的尊称，泰山府君则为天帝之属吏，主管生死。

而冥王阿茶的冥府则出自《搜神记》，掌管灵魂的转世轮回。而泰山神体系的冥界说法起源于西汉魏晋。

在《灵魂摆渡》中，泰山府君之所以能带走蚩尤，是因为泰山府君一脉才是真正意义上的古神，比昆仑历史久远的多，所以泰山府君可以带走蚩尤。而且剧中，娅曾经对赵吏说过，人死了之后会去冥界，超脱三界，归泰山府君掌管。

泰山府君，古称梁父府君。日本阴阳术有互换生死寿运之法，号称泰山府君祭。

说泰安是鬼城，因为古代有很多关于阴曹地府的说法，这个阴曹地府的原型就是泰安。泰山的前面，有一个名字为蒿里山的小山包，成语，魂归蒿里，这个蒿里说的就是泰安的蒿里山，也就是传说中阴曹地府的地方。

在古代神话里，都是上有天庭下有阎王殿，天庭的责任就是管神仙，阎王的责任就是管小鬼。在我国古代神话故事中，阴曹地府的原型就是泰安。

在古人看来，泰山与蒿里山都在泰安地界，又与生死、魂魄、阴间关系密切。可见，泰安这座城池很是当得起鬼城的称号。

1、按宗教来划分的话，泰山府君属道教系统，后来入唐之后，佛教开始兴起，就有了更为全面的阎王系统的冥府划分，道教的泰山派也就慢慢弱化了。

2、第一是泰山府君，神之归处，最古老的神，可以收走蚩尤的灵魂。第二是蚩尤、琥珀、有了羽衣之后的玄女娅。蚩尤是第一批原人，带领人类向昆仑发起了进攻。琥珀将娅带上了昆仑，是最强大的嫦娥。

3、在《灵魂摆渡》中，泰山府君之所以能带走蚩尤，是因为泰山府君一脉才是真正意义上的古神，比昆仑历史久远的多，所以泰山府君可以带走蚩尤。而且剧中，娅曾经对赵吏说过，人死了之后会去冥界，超脱三界，归泰山府君掌管。

1、在古代神话里，都是上有天庭下有阎王殿，天庭的责任就是管神仙，阎王的责任就是管小鬼。在我国古代神话故事中，阴曹地府的原型就是泰安。

2、因此，在古代无论是百姓还是统治者，他们对泰山所在地都是很敬畏的。泰安有鬼都之称的蒿里山除了泰山，蒿里山与鬼神故事的联系也很密切，甚至比泰山更为接近阴间。

3、古代人认为泰山的东岳大帝掌生死，有“生归西长安，死属东泰山”的说法。一直都认为泰山是管辖鬼魂的地方，所以泰安也就成了“鬼城”。泰山地处东方，阴阳交泰，万物之始，有生必有死，故曰东岳大帝知人生命长短。

4、古有“上有西安，下有泰安”之说，就是说，泰安乃“鬼都”。元代翰林集贤学士徐世隆在重修泰山《蒿里山神祠记》中，讲述了蒿里山阴曹地府的历史。蒿里本来是古人送葬的歌名。

5、说对，因为确实有“泰山治鬼”的说法。说不对，因为具体代表阴间的不是泰山（泰山南天门玉皇顶天界当然代表天界），而是泰山不远处南的小山——蒿里山。这座山虽然现在在泰安市，但泰城以前并没有把它包进去。

6、其实我国古代的阴曹地府的原型就是泰安。在泰山的前面有一座小山包被称为蒿里山，现在是在泰安火车站的附近，这里就是传说中的阴曹地府。还有一个成语叫做“魂归蒿里”指的就是这个蒿里山。